Преподобный Павел Обнорский родился в 1317 году во граде Москве. О его детстве и юности нам известно то, что он был воспитан в благочестивой и знатной семье. Под влиянием благотворного и глубокого религиозного воспитания, полученного им от своих родителей, Павел с самых юных лет был далеко не похож на своих сверстников. 
Отличительной чертой его характера была высокая добродетель христианского милосердия к неимущим.
Прошли годы, Павел мужал и достиг того возраста когда сверстники его начинали устраивать свою самостоятельную жизнь. Павел же, предпочитая браку девство, решительно отвергает мысль родителей женить его. По повелению сердца благочестивый юноша, будучи 22-х лет от роду, не взяв ничего с собой, оставляет родительский дом и удаляется из Москвы.
Достигнув монастыря Рождества Христова, на берегу Волги, он поселяется в этой обители и вскоре принимает постриг с именем Павел. В это время уже просиял в России высоким духовным житием преподобный Сергий Радонежский. Смиренный подвижник испрашивает увольнения от настоятеля, оставляет обитель Рождества Христова и приходит в монастырь Живоначальной Троицы к великому Сергию, который с любовью принимает его и определяет в число братии. Преподобный Павел, в свою очередь, с великим усердием трудится на общих послушаниях. Через некоторое время, ища совершенного безмолвия, преподобный обращается к своему учителю за благословением на затворничество и, получив его, проводит 15 лет в глубоком уединении.
Когда же преподобный Павел оканчивает подвиг своего затворничества и открывает двери келии, молва и почитание от людей вынуждают его обратиться к игумену за благословением — удалиться из обители для поисков пустынножительства. Преподобный Сергий отпускает его и дает в благословение медный Крест.
Итак, преподобный Павел, оставив обитель Троицы и водворив себя водительству Божию, идет в неведомый путь. Первоначально он направляет свои стопы в пределы Галичские и поселяется близ Великой Авраамиевой пустыни в Чухломском уезде, но вскоре изгоняется оттуда монахами, привыкшими к правилам общежития. После того пожив некоторое время в Покровской обители на Городце Чухломском, он отправляется далее на север и поселяется в безлюдной местности на берегу реки Письмы. Полагают, что пребывание его на сем месте продолжалось около 20-ти лет, и причиной его удаления было основание обители его учеником преподобным Макарием Писемским. Благодатный старец вновь отправляется в дальнейший путь на поиски места для пустынного подвига.
Достигнув, наконец, непроходимого в то время комельского леса, преподобный Павел поселяется в дупле старой липы, росшей на берегу речки Грязовицы. 
Укрепляемый благодатью Божией, терпя зной и мороз, он проводит в этом подвиге более 3-х лет. Затем по внушению Божию переходит на несколько верст южнее и поселяется на крутом берегу реки Нурмы. 
Вознося молитвы Богу, преподобный Павел строит себе келию и в полугоре копает колодец. На новом месте он предается своим обычным подвигам поста и молитвы.
Житие преподобного повествует, что его жизнь была подобна жизни первого человека до грехопадения. Дикие звери и птицы небоязненно принимали из рук его пищу и не враждовали между собой. Вскоре, происходит встреча преподобного Павла с преподобным Сергием Нуромским, пострижеником Святой Горы Афонской и учеником великого Сергия Радонежского. 
Они становятся друзьями и сомолитвенниками, а преподобный Павел избирает Сергия своим духовным наставником. Более всего радует преподобного Павла, что он может часто причащаться Святых Христовых Тайн.
Живя в своем уединении, преподобный Павел с некоторого времени часто слышит колокольный звон, раздававшийся на противоположном берегу реки. В вечер Великой Субботы, в полночь Воскресения Христова, преподобный видит на месте, где расположен сейчас монастырь, столь дивный свет, что, кажется, он превосходит свет солнца. 
Преподобный Павел рассказывает о своем видении духовному отцу, и тот, увидев в этом Промысел Божий, благословляет приступить к подготовительным работам по устройству будущего монастыря. Так как по каноническим правилам на создание обители требовалось благословение митрополита, преподобный Павел в сопровождении инока Алексия, ученика преподобного Сергия Нуромского, отправляется в Москву.
В житии прп. Павла Обнорского (+1429 г.) записано: «Иде с единем братом в пресловущий град Москву, к преосвященному Фотею митрополиту, моляшеть архиерея, яко да благословит и воздвигнути церковь во имя святыя и живоначальныя Троици. Митрополит же (принявший преподобного сначала неблагосклонно, а потом вразумленный чудесным видением)…благослови воздвигнути церковь…и многи поучи его от божественных писаний…» Это было в 1414 году.
Получив святой антиминс и благословение митрополита Фотия, братия Павловой пустыни вместе с Богоносным основателем своим имела величайшую духовную радость присутствовать при освящении, созданного их руками, храма во славу Живоначальной Троицы. Священнодействие это свершилось в 1414 году священнослужением первого игумена Алексия, ученика прп. Павла и прп. Сергия Нуромского, на которого прп. Павел возложил внешнее попечение, а сам он, стоявший уже «неизмеримо выше всяких земных попечений», оставил за собой право духовного руководства «своею пустынною дружиною».
Так совершилось великое историческое событие в жизни новой иноческой обители – плод святых и пламенных молитв св. старца, который торжественно передав игумену Алексию попечению о ней, снова возвратился в нагорную свою келию для обычных ему великих подвигов безмолвия и непрестанной молитвы. Но это не означало, что для желающих видеть его и получить его назидание он был недоступен. Всех он встречал приветливо и с любовью, отпуская от себя утешенными и умиротворенными. Монастырь прп. Павел посещал по субботам и воскресным дням. В эти дни он разделял с братией и трапезу, но вкушал только хлеб с водой и овощи, и то мало. Ни масла, ни молока, ни рыбы он никогда не употреблял.
Соорудив церковь, братские келии и сделав другие необходимые постройки, преподобный Павел ввел в обители самый строгий порядок и общежительный устав. 
Всем вместе и каждому отдельно он повторял наиболее важные правила общежития: в кельях ничего не иметь и своим не называть, но все иметь общее; серебро и подобные стяжания держать в монастырской казне, откуда и брать по мере действительной нужды, по правилам Василия Великого и прочих святых отцов. Кто одержим жаждою, должен идти в трапезную и там утолять жажду; ничего съестного в келиях не держать. В келиях должны быть только иконы и книги. Одно попечение должно быть у каждого – превосходить других смирением, нестяжательностью и любовью. В церковь приходить каждый должен, не опаздывая, стоять тихо, не разговаривая друг с другом. Также и при трапезе должно быть общее молчание. И за общими монастырскими работами не должно быть празднословия: работая, каждый да хранит свое любомудрие молитвою. Желая поддержать строгость общежития, преподобный заповедовал изгонять из монастыря нарушителей установленных правил. Данные правила преподобный Павел просил сохранять в монастыре и после его смерти.
Через пятнадцать лет после устроения обители, 10/23 января 1429 года, в возрасте 112 лет, великий угодник Божий мирно предал свою святую душу в руки Божии, преподав последнее завещание: “Братья, имейте любовь между собою и храните правила монашеской жизни”.
Преподобный Павел был похоронен у южной стороны, единственного в то время, деревянного Троицкого храма. Неиссякаемой рекой потекли чудеса от его святых мощей, что побудило святителя Московского Макария и Собор Русской Православной Церкви в 1547 году причислить преподобного Павла Обнорского к лику святых. В это же время тогдашним игуменом Павловой обители Протасием было написано житие преподобного и составлена ему служба. Память его совершается 23 января.
Источник: А. Воскресенский «Свято-Троицкий Павло-Обнорский третьеклассный общежительный мужской монастырь. Исторический очерк»
Идет загрузка ...